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Es un poco largo pero sin desperdicio de alli que me tome el atrevimiento de subirlo.



La TN tiene su propia razonabilidad y concepción de la vida, y desde allí se relaciona con la enfermedad, con el enfermo, con la salud, con la prevención y con la vida misma.
El tener paradigmas y por lo tanto racionalidades diferentes son parte de la esencia de las llamadas medicinas alternativas, la esencia de la Acupuntura y Moxibustión es el Taoismo, la de la homeopatía no es el diagnóstico ortodoxo, disgregador y especializado sino el vitalismo y la imagen de un remedio, el naturismo se refiere a las fuerzas de la naturaleza y la armonía con ellas, y en la TN la visión sistémica compleja con el papel importante, pero no único, del sistema nervioso en la patogénesis de las enfermedades y en las funciones vitales (Nervismo), funcionamientos y visiones que han sido respaldadas por los modernos descubrimientos de la Física cuántica, la Astronomía. la Biocibernética, los Sistemas Complejos, los Sistemas Caóticos, la Geometría de Fractales, las Matemáticas de sistemas no lineales, la Biología Molecular y otras.
Es decir, las diferencias de las Alternativas con la ortodoxa no son de forma, sino de fondo, es paradigmática, cada una tiene su racionalidad y su cosmovisión que es lo que les permite explorar otras posibilidades en los procesos vitales de enfermedad y salud.Es muy peligroso que ahora que las academias médicas y que los sistemas de salud privados y públicos en Colombia y en el mundo, han visto las ventajas de costo/beneficio de las alternativas las irrespeten y no reconozcan sus racionalidades, y en vez de abrir un diálogo paradigmático de racionalidades y saberes las mancillen en su esencia, las vuelvan protocolos mecánicos, las coopten y metan en sus objetividades, en sus ruedas dentadas y ejes de palancas que es como lo ortodoxo se acerca a estudiar al ser humano, las utilice como especialidades y las lance al consumismo médico.
Pero la responsabilidad cómplice también la tenemos Las Alternativas, que con mucha facilidad, y buscando la aceptación oficial ortodoxa caemos en explicaciones y demostraciones mecanicistas, como exige la racionalidad y racionalización del método científico.
Las revistas, los artículos y los libros de medicinas alternativas se llenan de diagnósticos, recetarios, comprobaciones y concepciones ortodoxas que las cambian en su esencia y las desdibujan eliminando las posibilidades de verdadero cambio que ofrecen las mal llamadas alternativas. No veo en este tiempo una posición de defensa paradigmática y más bien veo con tristeza el envilecimiento de lo alternativo por la racionalidad ortodoxa, por el consumismo y por la comercialización en la que con mucha frecuencia ha caído.En la afanosa búsqueda de lo alternativo para ser aceptado por la ortodoxia veo el peligro de deslegitimizarnos, de perder nuestras propias miradas y racionalidades , de que perdamos el asombro ante el milagro diario de la vida, de perder la esperanza que rompe la razón y ver el milagro que la reta…
Si lo llamado alternativo y lo ortodoxo no tienen claro que el diálogo debe de ser de visiones diferentes frente a los procesos vitales, y no de reproducción y producción, ganancias y costo beneficio las cosas cambiarán para que permanezcan iguales y se habrá perdido una posibilidad para la salud de nuestro país.
Sólo con el diálogo de saberes, respetuoso y amoroso nos podemos sentar a pensar otros modelos médicos de curación, de prevención y de salud para Colombia.Vale la pena recordar a Hector Abad Gomez pionero inmolado de la salud pública en América: ¡Con qué gran respeto se debe mirar a cada persona, a cada comunidad, a cada sociedad, a cada nación! ¡Con qué gran cuidado nos deberíamos de abstener de dar consejos para cambios que creemos buenos, en sentimientos, acciones y conceptos! ¡Con qué humildad deberíamos exponer lo que consideramos nuestros valores! Poniendo siempre de presente, desde el principio, que podemos estar equivocados, y que la libertad de escoger debe de quedar en manos de cada individuo y de cada sociedad. (Hector Abad Gomez, Manual de tolerancia. Cuarta Ed. Universidad de Antioquia, Medellín, 1996).
El paradigma cartesiano mecanicista aplicado al funcionamiento de la medicina ha confundido la salud con la norma y la normatividad (Julio C. Payán, La Desobediencia Vital, Instituto de Terapia Neural, Barcelona, 2004 y Salbe Ed. B. Aires, 2005 y 2010), de tal manera que para el modelo médico imperante , estar sano es cumplir con la norma y la normatividad, y sus esfuerzos se encaminan principalmente a mantener a la gente en la norma y en la normalidad que también llama equilibrio, olvidando que en lo vivo el equilibrio es muerte ya que para cambiar y adaptarnos al devenir constante de la vida tenemos que tener la elasticidad y movilidad que sólo se nos da al estar alejados del equilibrio, o en las fronteras del caos como lo llaman algunos, o en el orden singular como me parece mejor denominarlo. En el equilibrio y en la norma sólo encontramos y hacemos lo que el equilibrio y la norma nos permiten encontrar y hacer. Por eso se requiere urgentemente de la desobediencia vital.Según la normatividad estar sano es tener un estándar de valores químicos o sociales aceptados por el sistema médico sin tener en cuenta culturas, etnias, razas, sexos o sociedades pues a todos los rasa con la vara del etnocentrismo blanco occidental, ejerciendo todo su omnímodo poder patriarcal, respaldado por la blusa blanca de la ciencia. Por eso centra sus esfuerzos en meternos a todos en su modelo etnocentrista y para esto cualquier método o medio es válido. No respeta y menos tiene en cuenta las singularidades que caracterizan a cada producción de la vida, y al final el fin justifica los medios. Es la ética de la guerra y de la muerte. El maestro Hector Abad continúa presente y vigente.
Es un modelo tal vez válido para la muerte estática y predecible, pero no para la vida: móvil, cambiante, mágica, milagrosa, inasible e impredecible.
La medicina ortodoxa impone un modelo, mientras que la TN impulsa cada ser a buscar su propia y singular forma de ser, de estar y de hacer parte de la vida. Es estar siendo con la vida, con su misterio y su incertidumbre.
Dr Julio Cesar Payan de la Roche.-2010